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恶霸仗着会功夫在乡里摆擂台没想到来了一位会铁布衫的小伙是什么电视剧

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武术在中国国内发展现状如何？

如果拳击比赛不允许带拳套只允许空手上场，会怎么样呢？

历史上有霍元甲,方世玉,黄飞鸿这样的人吗?

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香港**《方世玉与胡惠乾》由邵氏兄弟（香港）有限公司于1976年出品。该片由张彻、午马联合执导，傅声、戚冠军等领衔主演。

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　　霍元甲（1868年7月～1910年）清朝末著名爱国武术家，汉族。字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯（属沧州地区），世居天津静海小南河村（今属天津市西青区南河镇，为纪念霍元甲这位名震中外的爱国武术家，经天津市民政局审核并报天津市人民政府批准，其故乡天津西青南河镇自2009年1月18日起更名为精武镇），为精武体育会创始人。他的武艺出众，又执仗正义，继承家传“迷踪拳”绝技，先后在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻户晓的民族英雄，他的一生虽然短暂，但却轰轰烈烈，充满传奇色彩。
　　黄元申饰演的霍元甲 生平
　　霍元甲生在一个迷踪拳的世家。父亲霍恩第以保镖为业，因霍恩第的秘踪拳出神入化，所以很多大商人都求他保镖，霍恩第只镖穷苦百姓、清白之人，对贪官污吏决不保镖。霍恩第有三子：霍元卿、霍元甲、霍元栋，元甲排行第二。据说霍元甲幼年体弱，父亲霍恩第不让他习武，可是霍元甲暗中练习，并在24岁那年5分钟之内击败了一位仅仅用三式打败了霍元甲的哥哥与弟弟的人。之后霍元甲创办了迷踪拳。
　　霍元甲成年后在天津经营药材商店，后到上海办“精武体育会”（精武门），为发扬中华武术作出了巨大贡献。在上海，他曾经在擂台上击败俄罗斯大力士（一说俄罗斯大力士被霍元甲亲自击败，另一说俄罗斯大力士听到霍元甲的名声放弃比赛）有一次日本一个大力士团来中国要求比试，霍元甲因病为理由派弟子刘振声接战比试，结果打败了日本力士。“精武体育会”是1910年由霍元甲在上海创立的武馆，霍元甲在创立精武体育会之后数月内即逝世。元甲被商会下毒而死。
　　霍元甲幼时体弱多病。其父霍恩第是名显一时的秘宗拳师。他担心元甲习武日后有损霍家名声，拒不授艺于他。但元甲志存高远，他日日留心，处处参察，偷艺于父传兄弟之机。苦练于舍外枣林之僻。后为父知，受责。元甲保证绝不与人比武，不辱霍家门面，方准父兄一起习武。 元甲天资聪颖，毅力惊人，功艺长兄亢进，在兄弟之中出类超群。父见此，一改旧念，悉心传艺于他。后元甲以武会友，融合各家之长，将祖传“秘宗拳”发展为“迷踪拳”，使祖传拳艺达到了新的高峰。
　　光绪二十二年（1896年），山东大侠刘振声慕名来津，求拜于元甲门下。霍察其正直，遂收为弟子。从此破了霍家拳「传内不传外」的先例。 元甲侠肝义胆。光绪二十四年（1898年），谭嗣同变法遇难，大刀王五（王子斌）避难津门，与元甲一见如故，遂成至交。后王子斌在京遇难，被八国联军枭首示众。元甲与刘振声潜入京城，盗回首级，并取得《老残游记》作者刘鹗协助，将义士身首合葬，尽了朋友之义。
　　光绪二十七年（1901年），有一俄国人来津在戏园卖艺，他在报纸上登出广告，自称世界第一大力士，打遍中国无敌手。霍元甲见了广告，并听说俄国人还当场信口雌黄，侮蔑中国人无能，极为气愤，当即邀怀庆会馆主人农劲荪和徒弟刘振声前往戏园，见到俄国大力士在台上吹嘘自己是“世界第一大力士”，“病夫之国”如有能者，可登台较量。霍元甲在台下哪里还坐得住，不顾众人劝阻，一个箭步，气宇轩昂地跳上戏台，开门见山地说：“我是‘东亚病夫’霍元甲，愿在这台上与你较量”。此时翻译将霍元甲生平来历告知俄国人。此俄国人闻知霍元甲威名，不敢怠慢，连忙将霍元甲让进后台，霍元甲当场质责俄国人：“为何辱我中华？”并提出三个条件：一是重登广告，必须去掉俄国人是“世界第一”的说法；二是要俄国人公开承认侮辱中国的的错误，当众赔罪谢过；否则就是第三个条件：我霍某要与之决一雌雄，并命其当机立断，色厉内荏的俄国力士哪敢出场比武，只好答应了前两个条件，甘愿登报更正和公开承认藐视中国人的错误，从而灰溜溜地离开了天津。
　　宣统元年（1909年），英国大力士奥皮音（也称奥比音）在上海登广告，辱我“东亚病夫”。霍应友人邀赴上海约期比武。慑于霍元甲拳威，对方以万金作押要挟，元甲在友人支援下，答应愿出万金作押。对方一再拖延，元甲在报上刊登广告，文曰：“世讥我国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试”。“并声言”专收外国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉！霍公之声威使奥皮音未敢交手即破胆而逃，连公证人，操办者也逃之夭夭。
　　1910年6月1日，霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下，在上海创办了“中国精武体操会”（后改名精武体育会）。孙中山先生赞扬霍元甲“欲使国强，非人人习武不可”之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节，亲笔写下了“尚武精神”四个大字，惠赠精武体育会。1910年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍的手下。日本人奉以酒筵，席间见霍呛咳，荐日医为治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。终年42岁。
　　霍元甲逝世后，当时精武会弟子和上海武术界爱国人士为霍元甲举行了隆重葬礼，敬献了“成仁取义”挽联，安葬于上海北郊。转年，由弟子刘振声扶柩归里，迁葬于小南河村南。上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。各地分会相继分起，十数年后，海内外精武分会达43处，会员逾40万之众。
　　有传说霍元甲被日本人下毒药害死之后，他的爱徒陈真替他报仇。这个传说在1960年代末70年代初首次被李小龙搬上银幕（**《精武门》，李小龙演陈真）。但其实历史上并没有“陈真”这个人物。
　　此外还有有关霍元甲的长篇历史小说《津门大侠霍元甲》，作者：冯育楠，百花文艺出版。通过作者考证的一些史料，基本再现了一代大侠霍元甲的风貌。
　　[编辑本段]【故居纪念馆】
　　坐落在天津市西青区小南河村 ，1986天津市西青区人民政府整修了霍元甲故居、修建了霍元甲陵园，用以纪念这位名震中外的爱国武术家。1997再次修葺了霍元甲故居，扩建了霍元甲陵园，辟为“霍元甲故居纪念馆” , 霍元甲故居纪念馆由霍元甲故居和霍元甲陵园两部分组成 。故居建于清同治初年。1997年，在其原址翻盖成青砖瓦房的三合院。跨进小院门楼，是一镶有“福”字的影壁墙。影壁墙后面是一明四暗五间正房，小院左、右各有厢房一间，中间正房挂着霍元甲遗像，两侧是霍东阁在霍元甲遇害后所写的唁联“一生侠义，盖世英雄”。西屋霍元甲书房墙上高挂着孙中山为精武体育会的题词：“尚武精神”。故居内陈列了一些霍元甲练武时所用的武器和精武会的会旗等文物，以及霍元甲生前用过的遗物。霍元甲陵园位于小南河村南，占地近一公顷，整体建筑采用轴线对称式布局。由神道、石狮、享殿、石牌坊、寝园组成。陵园还设有霍元甲生平事迹陈列馆，展览包括四部分：
　　一、幽燕之初露锋芒
　　霍元甲故居 二、奋发智勇，誓雪国耻
　　三、创建精武，强国强种
　　四、爱国精神，发扬光大
　　霍元甲的棺木于1989年4月29日迁葬于此。
　　霍元甲故居纪念馆从建成之日起已有数万的爱国人士前来参观瞻仰，重温霍元甲这位爱国英雄的传奇事迹和感人精神。如今，纪念馆已列为天津市重点文物保护单位和天津市青少年爱国主义教育基地。
　　[编辑本段]【关于霍元甲的逝世】
　　“下毒说”是武侠小说、影视安排主角之死采用得最普遍的一种做法，一个武功高强、智慧过人、道德高尚的侠客和英雄，如果他非死不可的话，他的死一般来说总是对手卑鄙暗算的结果。霍元甲死于日本人的恶意下毒，这样的剧情处理是比较经济的选择。一方面这样编织剧情比较简单、轻松，不必再像荷马先生那样绞尽脑汁想出个阿喀琉斯的脚后跟却费力不讨好；另一方面这样安排可以加强霍元甲的“殉难”色彩，英雄总是以身殉义，霍元甲与日本人结仇不是个人的私事，他是为国家和民族的大义而以身相殉的，这就突出了英雄的伟大，也更容易调动观众的爱国情绪和同仇敌忾之心。所以下毒说作为一种为众多编剧者采纳的说法并不完全是编剧者的偷懒或取巧，它是有多方面的考虑的。但这样说，未免唐突英雄，据我了解，下毒说并非空穴来风的瞎编乱造，而是有一定的历史根据的。早期的精武会史料中有个说法：“力士（指霍元甲）殁之翌晨，秋医（即医生秋野）已鼠窜归窟，力士门弟子大疑，检力士日服之余药，付公立医院察之，院医曰：‘此慢性烂肺药也。’”这段话是1919年为纪念精武会成立十周年而出版的《精武本纪》提出来的，可以说是下毒说的最有力的证据。相较于下毒的外因说，还有一种霍元甲死于自身病症的说法，我们姑且称之为内因说。这种内因说涉及霍元甲是否练内功和是否因练内功得病的问题，武侠小说写作史上的内功观念也就因而与之产生了关联。无论是外因说还是内因说，都指向一个事实——霍元甲有病，因为没有病就不需吃药，不吃药就不会中毒。在外因说里面，无论是精武会内部的人投毒还是日本医生秋野下毒，都是趁霍元甲有病要吃药的机会做的小动作。这就产生了一个问题：霍元甲患的到底是什么病，是什么原因致病的？所有的霍元甲死因说里面都不可回避地遇到一个问题：霍元甲患有肺病。肺是主呼吸的，呼吸就是气流的出入，而“气”正是内功的本质，这就与内功产生了联系。霍元甲之死的外因说的注意力主要集中在患病以后的事情上，但没有很好地交代其肺病产生的原因，而内因说则关注到这一点，这可以说是二者最大的区别所在。根据早期精武会的实际操办者之一的陈公哲后来的回忆，霍元甲原来患有咯血病，经常会发作，日本人卖药给霍元甲，说是可以医治咯血、治愈肺病，霍元甲相信了，买来服下之后，病情反而严重了起来。陈公哲说这段话时没有是非判断，他没有说日本人下毒，但又肯定了霍元甲购服日本人之药病情加重的事实。陈公哲这段话的后面，直接点出了霍元甲生病的原因，是霍元甲少年之时，曾练气功，“吞气横阙，遂伤肺部”，因而导致咯血，面色蜡黄，故有“黄面虎”之称。(《精武会五十年》)陈公哲的意思很清楚，他不同意下毒说，他倾向于认为霍元甲是死于自己练气功不得法而导致的病症
　　有关方世玉的资料：
　　方世玉：
　　广东省肇庆人。父名方德，做丝绸生意，娶妻李氏，生有两子，长名孝玉，次名美玉（都跟随过至善禅师学技）；后来方德以六旬高龄续娶苗显之女苗翠花——苗显在火烧福建南少林寺之后，便隐姓埋名，贩盐为业，颠沛流离。苗翠花便生了方世玉。方世玉与他的两位兄长在年纪上，最少相差二十年。苗翠花随父学得一身好本领，「遵他父遗训，将孩儿世玉自满月起，先用铁醋药水浑身先洗，次用竹板柴枝铁条，层层换扎，使其周身筋络骨节血肉，坚实如铁，自小苦练到三岁时，头戴铁帽，脚着铁靴学跳……六岁扎马步，七岁开拳脚，埋庄柱……至十四岁，十八般武艺，件件皆通，力大无穷，周身盘筋露骨，坚实如铁，性情又烈，专打不平。」（《万年青》）打死雷老虎那一年，方世玉大概只有十四岁。上文亦说过，方世玉打死雷老虎，导致少林与武当之间的恩怨白热化。方世玉成名得早，死得也早，有说他死于火烧九莲山少林或以后，死时相信是二十多岁吧了。除精通拳脚外，擅使花刀。
　　家传户晓的方世玉打擂台与胡惠乾打机房的故事就是最早记载于《万年青》小说内。这两件事直接导致武当少林两派关系恶化。广东省肇庆人方世玉——「少林五老」苗显之外孙，随父到杭州做生意，因见雷老虎摆擂台，两对边联上写「拳打广东全省，脚踢苏杭二州」，大为愤怒，上台比武，打死雷老虎。雷老虎是武当派李巴山之女婿，仗着自己是文渊阁大学士陈文耀（雍正时火烧嵩山少林寺，乾隆时接近八十岁）之侍卫使，便横行无忌，这次被方世玉击毙，自然大快人心，但却引起连番恶斗——雷老虎妻李小环请父亲李巴山出山，方世玉请三德和尚、童千斤等，事情越闹越大。与此同时是新会胡惠乾偷出少林寺，回省城，为父复仇，大战西关锦纶堂机房工人。锦纶堂是省城纺织工人的会馆，行中工人多是单身汉子，十居七八争强斗胜；胡惠乾之父在附近开设小商店，被机房工人殴毙，方世玉救起重伤之胡惠乾，把他送往少林寺学技。胡惠乾这次复仇，大开杀戒，杀了十多名纺织工人——其中一名拳勇张锦洪是武当冯道德之徒孙。于是，两派火拚，越闹越加不可收拾。后来，雷老虎之小姨李二环——李巴山之二女，因姊姊、姊夫和父亲都死于少林派手上，报仇心切，便向微服出巡的乾隆皇献身；乾隆趁机借用武当冯道德、白眉道人之力，剿灭福建少林寺。方世玉、胡惠乾、至善等无一幸免，只因为《万年青》成书于清末，描写少林拳勇——反政府的「暴徒」，很可能会招惹官非，作书人只有尽量讨好官家，福建少林寺毁灭导致少林武术流入百粤，拳风缤纷大盛，名手辈出
　　[编辑本段]【人物考证】
　　少年英雄方世玉之考证
　　方世玉的黑社会背景：
　　据史料记载，明朝末年，广东肇庆人蔡九仪因为不愿跟随洪承畴投降，从北京跑到嵩山少林寺师从一贯禅师习武，成为少林弟子，返乡后隐居家中，成为一代南拳宗师。其人擅长“超举术”，又精于腿功，常能击人于寻丈之外，快如鹰隼。清朝开国以后，少林派举家南移，大举进入广东、福建等地，以福建泉州东岳山少林寺为基地，联络各种帮派人士，从事“反清复明”的活动。据《少林拳术秘诀》记载，康熙年间，少林派巨头铁斋和尚，就曾经秘密潜入潮州，以授徒自给，培养力量，其及门弟子，数以百计，开广东黑社会风潮之肇始。
　　福建少林寺被清军击破烧毁后，大批明朝遗民及帮派组织随即流落广东，其间江湖上已俨然形成截然对立的两大黑社会团体，即以维护“反清复明”为己任的少林黑社会，和具有官方背景，以维护“正统”为己任的武当黑社会，据《拳经》记载，在乾隆年间，洪门技击高手洪熙官、方大洪，少林高手胡惠乾、童千斤、谢亚福相携从福建少林回到广东，立刻着手成立“少林十虎”殴打团。而武当派黑社会领袖白眉道人、五枚大师也从四川峨眉山落足广州西禅寺，组织西关机房仔，其后两派徒子徒孙明争暗斗，各种街头暴力活动，愈演愈烈。
　　方世玉的武功背景：
　　肇庆，古称“高要”，秦时即列为军事基地，民间习武之风盛行。方世玉的父亲方德白天是肇庆一个贩卖丝绸的商人，暗地里却是个“反清复明”的黑社会分子，属于少林派黑社会的堂主，其前妻所生的两个儿子方孝玉方美玉都少林派至善禅师的关门弟子。方世玉的母亲苗翠花则更是少林黑社会的嫡系，她是“少林五老”中老五苗显的亲生女儿。“少林五老”是少林黑社会五位老大，五枚、至善、白眉、冯道德和苗显，他们被弟子奉为“真祖”，都是技击高手，武功上乘。后来因为政见不合，五枚、白眉、冯道德改投了武当派，“五老”中就只剩下至善和苗显了。
　　据史料记载，方世玉少年时就横行乡里，与邻里的孩子打斗，而他与人打斗的着法也特别，就是挺起胸膛让别人打，而往往对手打不到三拳，自己就手疼难忍，这一点与我们知道的完全不同。据《国技传略》记载，才满月时，苗翠花就以祖传药方，用铁醋药水给他通身淋洗，再用竹片、铁条、柴枝把他身体层层包裹起来，经过这样的处理方世玉，长大后变得呆头呆脑，大概也不怎样风流倜傥，多半是象个铁桶，只是头硬如铜，筋骨如铁，皮肉似钢，经得起各种拳打脚踢罢了。
　　街头生涯：
　　长到十几岁时，方世玉就入了少林黑社会，他个子不高，身形矮胖，因为小时候被苗翠花当做实验品还落下了满脸麻子。仗着一身不怕打的功夫，每次街头斗殴时都冲锋在前，带头闯入敌阵，而两个各个在打斗中都难免挂过彩，却只有他浑然无事。这样过了几年，这样一群青年打出了名气，其中十位最能打的，在市井中号称“少林十虎”，其依次为洪熙官（花县）、方世玉（肇庆）、刘裕德（惠阳）、胡惠乾（新会）、童千斤（客家人）、李锦伦、谢亚福（南海）、方孝玉、方美玉（肇庆）。其中方世玉以小小年纪能名列十虎第二位，并不是因为什么武功高强，而是好勇斗狠，加上一副被苗翠花按照铁桶制造出来的身子。
　　因为方世玉从小不喜好读书，只好打架，而且谁叫都去，即使是方世玉这样的黑社会家庭也难免要人担心。也许是怕苗翠花这个制作狂对自己做出的方世玉还不满意，又找出什么法子要来改造，不管怎么说，方德每次出门办货都必然要带着方世玉，一来怕他又被别人叫去打架，跟在身边能教教他生意算术啥的。二来对苗翠花也不放心，生怕回来后这傻小子又被他妈妈折磨成什么怪样了。就这样方德就带着方世玉到杭州办货，没想到方世玉在街上正好遇到武当派的雷老虎在摆擂台，雷老虎没去过广东，不知道方世玉皮肉的厉害，更没想到方世玉在街上这几年没白混，虽然姿势不好看，可学得招招都挺狠毒，居然没两下就把雷老虎打得一命呜呼了。
　　方世玉打死雷老虎，就回去向父亲报信，父子二人收拾东西连夜逃回广州，召集少林各帮派商议对策。而杭州武当派的老大雷老虎的老婆李小环带领弟子赶到广东，声言要为雷老虎报仇。其时少林派早已经严阵以待，以“少林十虎”为龙头，在广州各地划分地盘，洪熙官住到大佛寺，而方世玉在今海珠广场一带，公开收徒，专门与武当派打斗。而其中胡惠乾本来远在家乡守孝，听到打架的消息后，连夜从家乡赶回来，竖起为父报仇的旗号，与西关机房仔大打出手，将冯道德的徒孙张锦洪当街打死，占领了西禅寺。这一消息震动了整个武当黑社会，为争夺西禅寺，武当派的各路人马云集广州，与少林派展开了广东黑社会史上第一次大规模的帮派火并，闹得满城风雨。其时李小环的父亲，也就是雷老虎的岳父李巴山，他是清朝文渊阁大学士陈文耀的侍卫使，也是是武当黑社会的堂主，以官府名义聚集数千清兵开进广州，名义上是弹压黑社会火拼，实际上却协助武当派攻打少林派。结果胡惠乾在西禅寺战死，而童千斤与方世玉也在随后的帮派火拼中被武当派击毙，经此一役后，少林派的中坚人物风流云散，其时年仅二十四岁。
　　少年英雄方世玉之踵：
　　方世玉死后，清朝在广东禁绝少林黑社会，雍正五年冬上谕中断然说：“着各省督抚，将拳棒一事严与予禁止，如有仍前自号教师者及投师学习者即行拿究。”导致少林派骨干分子纷纷逃离广州，流落广东各地或海外。少林派这个当时最大的黑社会组织就这样彻底瓦解了，分散成了零散的秘密帮派组织，如洪门、天地会、青帮，三合会。其中洪门成为了中国民间结构最严密，也最具神秘色彩的黑社会组织，在民国初年，对于洪门的由来流传着这样的传说，说在清朝火烧福建少林寺后，有五位和尚逃落山下，被湖北人陈近南搭救，后来几个人跑到湖北白鹤洞下普庵结拜，图谋推翻清庭，又在崇祯皇帝的孙子朱洪竹赞助下，成立了“洪门会”，后来洪门将这五位和尚尊为“洪门五祖”。其后洪门发展到近代“洪兴社”一代，那是后话。虽然现在“洪门五祖”与“少林五老”之间的联系已不可考，但这样的传说说明少林派与黑社会有着千丝万缕的联系，足以为证。
　　随着时局的变迁，伴随着人们天然对弱者的同情心理，那位被粗暴的母亲在醋水里泡过，又捆得象铁桶一样，曾经在市井里横冲直撞的少年，就象希腊神话里那位同样被母亲泡过的阿喀琉斯一样，由人们口口相传，直到走上**和电视，逐渐变成今天这样武功高强、风流倜傥、又扶弱扬善了，如果苗翠花现在还活着，那一定会很高兴，因为她终于看到自己的儿子象自己希望的那样，成为一个人见人爱的少年英雄了。不过，就象阿喀琉斯被太阳神射中脚踵而死去，浑身被母亲浸泡过刀枪不入的方世玉也有他独特的练门所在，据《乾隆下江南》中记载，方世玉真正的死因是在少林武当大火并中，与五枚对打，战到第三十回合，被五枚“一脚踢中谷道照门，登时就爬不起来了”，谷道就是肛门．
　　方世玉在近代武林中享有盛名，尤为老一辈拳师们所津津乐道。连史书类的《乾隆游江南》也有关于他的描写。 方世玉为何能有这么大的名气，其原因有 一，本人武艺高强，拳勇过人 二，爱憎分明，好打抱不平 三，就是大家都知道的在擂台上打死恶霸雷老虎，大快人心。（尤其是李连杰演的最为精彩，其余如钱小豪－－功夫略差，搞笑不少，有街头混混之样。） 四，也是最能说明其功夫惊人的例子－－－－虽然方世玉年纪很小，但却是少林的杰出人物，是”少林十虎之一（各位兄弟姐妹注意了，可不是小李所说的广东十大杰出青年之一） 少林十虎”按即洪熙官 方世玉 刘裕德 胡惠乾 童千斤 李锦纶 谢亚福 梁亚松 方孝玉和方美玉（俩人均为方世玉的哥哥） 方世玉在十虎中排为第二可见其功夫之厉害。 方世玉广东 庆人，其父亲方德是个丝绸经纪人，好习武，往往是白天经营生意，晚上练习拳脚。方德年轻时和一李姓女子结婚，生下两个男孩就是方孝玉和方美玉，方德有意培养二人为武林高手，就送去少林习武，拜至善禅师为师。 方德的妻子死后，就一直独身，到六十岁那年，遇见苗翠花，结婚的第二年就生下了方世玉。因此方世玉和他的两个哥哥相差近20岁。 苗翠花是什么人呢？ 她的来头可是不小，为少林五老”之苗显的女儿。少林五老”即五枚 至善 白眉 冯道德 苗显。她们都被奉为真祖”，功夫一流。 后来五枚 白眉 冯道德自立门户，投身武当；至善和苗显坚守少林，坚持反清复明”。苗翠花因之武艺高强，一直在江湖充当行旅保镖，有一代女侠”之称。 一次方德途中遇到劫匪，被苗翠花所救，俩人交谈之后，发觉彼此均为少林弟子，志同道合，于是就结为夫妻。 在结婚的第二年方世玉降临了，他比其两个同父异母的哥哥小了近20岁。由于苗翠花亲眼目睹少林武当相互仇杀的场面，因而决定把方世玉从小培养成一个铜筋铁骨武艺高强的侠客。 于是在方世玉满月的时候，采用把铁醋药水通身淋洗，再用竹板 柴枝 铁条把身体全部层层包扎起来，据说通过这样反复锻炼，可练的全身坚实无比，经得起拳打脚踢。 方世玉3岁开始戴铁帽子，脚穿铜靴练习跳跃；5岁扎马步，6岁开始练拳脚，7岁练桩柱，8岁打梅花桩，11岁时十八般武艺样样通晓，少林拳更是熟练无比。同时在苗翠花的熏陶下，方世玉慢慢养成了一个侠胆义骨，路见不平，拔刀相助的性格。
　　【黄飞鸿详细事件表】
　　1847年农历七月初九 出生于广东佛山镇。
　　1853年 从其父黄麒英习武。
　　1859年 随父在佛山、广州、顺德一带卖武，其间以四象标龙棍胜武师郑大雄左手钓鱼棍法，得“少年英雄”之名。
　　1860年 在佛山豆豉巷卖武时遇铁桥三高徒林福成，在佛山随林福成学艺近两年，学成 “铁线拳”和 “飞铊”等绝技。
　　1863年 移居广州，铜、铁行工人集资为其设武馆于第七甫水脚，飞鸿结束卖武生涯。
　　1865年 广州三栏行（果栏、菜栏、鱼栏）中人聘为行中武术教练。
　　1866年 在西樵官山墟一当铺夜宿时遇贼人打劫，飞鸿一人击退数十人，在当地一时传为佳话，随后应邀到在石龙乡授徒。
　　1867年 一洋人携如牛犊大的狼狗在香港设擂向华人邀斗，黄飞鸿不甘华人受辱，赴港以“猴形拐脚”击毙恶犬，自此扬名香江。
　　1868年 香港水坑口大笪地小贩彭玉摊挡被一恶棍强占打伤，黄飞鸿路见不平相助，被对方同伙数十人持械围攻，被黄飞鸿击败。
　　约1868年 另设馆于广州西关廻澜桥附近教徒授艺兼医刀伤跌打，三栏教席由梁宽代替。
　　1869年 在佛山平政桥斗蟀场为卢九叔任“护草”（现场保镖）时，黄飞鸿严惩歹徒，在佛山名噪一时。
　　1871年 娶妻罗氏，婚后三月罗氏病卒。
　　1873年 受聘广州水师武术教练，并考取广州将军衙门“靖汛大旗手”一职。
　　1882年 记名提督吴全美聘飞鸿为军中技击教练，停办廻澜桥所设武馆。
　　1886年 其父麒英染疾卒。月余后，吴全美去世，飞鸿辞去军中技击教练职务，在广州仁安街设跌打医馆“宝芝林”。
　　1888年 黑旗军首领刘永福赏识黄飞鸿武艺高强、医术精通，聘为军医官和福字军技击总教练，向其赠“医艺精通”木匾。
　　1894年 刘永福率领军队赴台湾抗击日本侵略军，飞鸿随刘率九营福字军抵台，驻守台南。
　　1895年6月 刘永福护台失利，飞鸿离台返粤，自此仅行医不授武，“宝芝林”前榜：“武艺功夫，难以传授；千金不传，求师莫问。”
　　约1896年 续娶马氏为妻，生二女、二子（汉林、汉森），不久马氏病卒
　　约1902年 续纳岑氏为妻，生二子（汉枢、汉熙），不久岑氏病卒。
　　1911年8月 应刘永福邀聘，任广东民团总教练
　　1912年 鱼栏伙记马如灿（卖鱼灿）遭歹徒勒索被殴，飞鸿见义勇为严惩歹徒，“义救卖鱼灿”一事在羊城广为传颂。
　　1915年 续莫桂兰为妾。
　　1918年 在广州十八甫福安街梁氏蟀猎场任守
　　1919年 精通武术的次子黄汉森遭妒，往广西梧州渡任“护勇”时被“鬼眼梁”暗算惨死。受此打击，飞鸿不再向其他儿子传授武技。
　　1919年4月9日 在广州海珠戏院广东省精武会成立大会上表演飞铊。
　　1924年10月 广州国民镇压商团暴乱，西关一带房屋被毁，仁安街“宝芝林”受累被焚，资财付于一炬，其长子汉林又告失业，因而忧郁成疾。
　　1925年农历三月廿五日 病逝于广州城西方便医院

武术在中国国内发展现状如何？

作为本质是一种搏杀术的传统武术其实践舞台在逐步缩小。在古代的军事战争中，传统武术发挥着相当的威力。“双方搏斗，异常激烈。徒手肉搏，不能相及时，遂用棍棒、长枪、大刀、矛戟，进行械斗，车马斗，再远则用弹丸、弓箭，以射其手持器械所不及。”这说明传统武术是古代战争的重要手段。“在战国时总人口约为2000万左右，军队就将近500万。公元前260年秦国和赵国在长平的一次战争，仅赵军就死亡45万人之多。这种大规模的战争要求有充足的兵源，于是鼓励人们习武，成为一种社会风气。”然而，随着热兵器的兴起，徒手或手持器械的传统武术，在枪炮面前已风光不在。当鸦片战争中被洋人打破国门，当义和团的义士们在洋枪面前前赴后继的倒下“，刀枪不入”的武术神话不攻自破。义和团运动的失败使清政府把与西方交战的失败归结到武器的落后，进而组建新军，购置西方武器。武举制的废止彻底否定了传统武术在现代战争的作用。热兵器削弱了传统武术在军事上的威力，社会变迁使传统武术在民间的作用逐步减小。旧社会，由于统治阶级的压迫、社会环境的恶劣、黑帮流匪的侵扰、恶霸地痞的欺压等等不安因素时时威胁着人们的生命和财产安全，许多人习练武术以求自我保护。建国后，国泰民安，人民安居乐业，社会治安良好，人们不
再需要练武来保护自己。再者，现在不同于封建社会，只要签订“生死文书”就可以与人切磋武艺，上擂台比武。现在是法制社会，与人比武，打死或打伤别人都要负法律责任，甚至会被判刑。可以说，热兵器的兴起、社会的安定、法律的健全使传统武术搏杀功能的施展舞台大大缩小，使传统武术的发展受到了很大的限制。

2.2门派众多，技术各异，没有统一的标准

我国地域广阔，人口众多，各地文化、地理、风俗、经济、体格的不同造就了传统武术的众多流派。在大的流派下面又有不同的支派，如太极拳就是例证。比较流行的就有陈氏、杨氏、吴氏、武氏、孙氏等等。杨氏就是“杨露禅先生在继承陈氏太极拳的基础上，去掉了陈氏的一些发力、震脚、跳跃动作等，强化了太极拳重内、重意、含而不露、后发制人的创拳思想，并创立了舒展柔和的杨氏太极拳。”通过1983年至1986年的武术挖掘整理工作，查明武术流传各地的源流有序、拳理明晰、风格独特、自成体系的拳种129种。“中国武术史上，门派之争由来已久，不仅有内家、外家之争，即使同一拳种，如非同一师门的，也为争正统、争嫡传互不服气，互相嘲弄。”门派之间缺乏交流的原因，一方面是封建的门户思想在作怪，因为中国自古以来就形成了以家族为背景的宗法制度，一个家族就是一个小的社会集团，各个家族为自己的生存和发展有时与其他家族发生争戈，发展到传统武术那里就是门派之争。另一方面说明传统武术不是竞技项目，不能在同一规则下分个高低。应该说，各个门派的武功都有自己的独特之处，否则早被历史的长河所淘汰。门派的独立发展，交流较
少对传统武术的整体发展是不利的。现代的体育运动，比如足球，就是在各国之间、各种风格的打法之间的不断交流融合后才发展到现代的足球运动。所以说，传统武术应抱有大武术的思想，不断融合各个武术流派，去伪存真，才能不断发展壮大。

2.3民间拳师知识水平不高，教学方法陈旧

在封建社会，文武分途。练武的往往忽略对知识的学习，被文人们轻蔑为“一介武夫”。解放后，我国实行的教育制度，使青少年把考上大学作为唯一的出路。在高考指挥棒的魔力引导下，饱受书海之苦的莘莘学子们很难有精力学传统武术了。只有那些上不起学或学不好文化课的学生才去学习传统武术，因而造就了武术师傅知识水平的不高。从对查拳故乡冠县拳师的调查结果发现：大部分拳师知识水平不高。其进行教学的方法是上一辈传下来的，到他这还是依葫芦画瓢，没有创新。师傅带一个或者几个徒弟手把手的教学是主要方法，单调、机械、乏味，教学效果不佳。教学程序上，基本按功法、套路、拆手、递手（喂手）、散手。其基本功练习就是一项长期的磨炼过程，艰辛而漫长，要学习招数，时间更长。因而，想学习实用技击的年轻人好多去学跆拳道、拳击等等项目。目前，许多城市跆拳道馆门庭若市就反映了这一点。另外，由于知识的缺乏，教练们很难接受和使用多媒体教学、电化教学等等先进的教学方式，这对传统武术的传播无疑是不利的。

2.4技击价值不能被合理开发，功夫的高低和神秘性无法展现

技击性是传统武术的本质特点，传统武术技术体系、训练方法和训练程序等等无不反映这一本质。技击价值的合理开发和利用是传统武术发扬光大的基础。然而，从目前的状况看，武术的技击价值没有被充分利用，没有为社会主义建设服务。技击价值的开发利用不是一件容易的事。传统武术是以实战搏击为目标的，是防身杀敌的本领。要把一项不讲任何条件，只求最后胜利的杀敌技术改变成一项对等条件下的技击比赛，显然是不容易的。中央电视台播放的《武林大会》足以证明这点。由于本着安全第一的原则，对技术作了很大的限制，比赛状况不能使人满意。其技术含量，击打力量、速度和技法等均不如散打比赛精彩。场上经常出现互相推搡、纠缠、倒地的现象。那些在实战中可能用上的招法，在赛场上根本用不上。

2.5传统武术练功时间较长，枯燥乏味

这个原因也是现在人望而却步的原因，随着生活节奏的加快。人们无论是健身还是技击术都要简单易学，时间周期短的项目。而传统武术在封建社会的明清时期达到了高峰，其练功方式和达到理想目标所用的时间是和封建社会缓慢的社会生活节奏相符合的。现代社会生活节奏加快，讲究效率是大多数人的处事原则。要练成高深的武功，不经过艰辛漫长的磨炼是不可能的，因而使许多人望而却步。如流传于湖北的岳家拳，讲究四种空练，要求习练岳家拳的人在睡、行、食、交谈时不要忘记别人可能的攻击。如此的训练与现代人的追求是不相容的。传统武术的高深武功不但要勤学苦练，而且要有很高的悟性。传统武术和传统绘画、传统医学有很多相似之处，都讲究“只可意会不可言传”。要学成武师容易，要成武术大家就困难了。比如传统武术的“气沉丹田”“、内外兼修”。什么是“丹田”，什么是“内”等等玄而又玄的理论，老师说不明白，学生听着糊涂。只有“感悟”，只有通过十几年或几十年的孜孜不倦的追求才能领略其中奥妙。

2.6众多因素相互作用的结果

2.6.1传承中的封建保守意识，导致民间传统武术“近亲繁殖”
2.6.2封建迷信色彩，使本来自然朴素的民间传统武术变得扑朔迷离，神秘莫测。
2.6.3盲目自信，唯我独尊的意识，导致了对新技术新信息的抵制心态。
2.6.4重实战，轻现代健身用处，使民间传统武术的路子越走越窄。制约民间传统武术

2.7制约传统武术发展的社会因素

1.7.1武术奥运进程的加速，相对延缓了民间传统武术的同步发展。
1.7.2对民间传统武术宣传、推广的力度不够.
1.7.3武术竞赛规则的限制，不利于民间传统武术的发展。其次，散手竞赛规则，尤其是拳套的使用限制了很多手法的运用，制约着散手技术的发展。

2.8制约传统武术发展的环境因素

众所周知，中华人民共和国成立后，为了迅速改变我国体育运动水平落后的面貌，为了在国际体育舞台上多拿奖牌，创优异成绩，升国旗，奏国歌，提高国际地位，扩大国际影响。我国制定了竞技体育优先发展的战略方针，加大了对竞技体育事业的投入。在这一背景下，竞技武术迅速从传统武术中脱离出来，走上了竞技化的道路，从此，我国武术发展形成了竞技武术与传统武术分离的局面。在以后的几十年里，在奥运理念的驱使下，在鲜花、奖杯和金牌的召唤下，我们投入了大量的人力、物力、财力去发展竞技武术，其目的就是想让竞技武术进入奥运这个国际大舞台，在奥运会上大放异彩。经过几十年的努力，竞技武术的发
展虽然取得了很多骄人的成就，然而由于种种原因，竞技武术仍然没能进入奥运殿堂。作为一种武术发展策略的需要，我们对此无可厚非。但是，在大力发展竞技武术的同时忽视了传统武术的发展，就不能不说是我们武术工作中的失误。正是这种失误，近几十年来对传统武术的发展产生了一定的负面影响。首先，由于国家主管部门的主要精力都放到了竞技武术的发展上，没有足够的精力顾及传统武术的发展，造成了传统武术赛事少、活动少，挖掘整理的众多拳种束之高阁，对一些濒危拳种没有从根本上进行挽救，没有真正起到继承和传播的作用;其次，在举国体制发展竞技武术的影响下，从小学到大学的武术课程乃至体育院(系)武术专业的本科、研究生教育都以竞技武术为主，地方传统武术学校有些虽冠以传统武术的名称，传授的却是竞技武术，造成了传统武术科研的滞后，高层人才的断层;再次，对于青少年来说，由于传统武术正规赛事活动较少，缺乏相应的激励机制，而练竞技武术拿金牌之后就可以上大学、找工作获得一系列的政策优惠，在利益的对比上显然没有竞技武术有出路，所以说，青少年很少有人选择练习传统武术的了。这就造成了传统武术传承中的断代。可喜的是，近几年，传统武术逐渐受到了有关主管部门的重视，传统武术的发展开始出现了良好的转机。如:各种传统武术节的举办，中华武书藏书的整理、发行，个别拳种的“申遗”等，都对传统武术的发展起到了积极的促进作用。然而，在“竞技优先”，“金牌利益”背景下形成的不平衡的武术发展格局，本身所具有的惯性和刚性，至今仍在影响着我国传统武术的健康发展。
现在我们做一个对比。正是有这些原因使得传统武术不为人所接受。跆拳道的火是因为其简单易学。更主要的是它比较流行，不论是服饰还是它的宣传片看上去很时尚。而中国传统武术除了训练周期长还有就是服饰几乎千年不变呀。吸引不了青少年。中央电视台虽然在2008年成功的举办了武林大会。可是当我在食堂的电视机前和一群学生观看时很多学生发出了嘘唏声。说明了他们的技法由于规则的限制变了“推胸大赛”。虽然有亮点可是那相比枯燥的时间简直是瞬间。这样就更加深了现在青年对传统武术的误解。以及影响后人学习的热情。恐怕将来他们也不愿意让自己的孩子学习传统武术了吧。而在宣传方面跆拳道在韩国无论是民间是还政府都大力推广。尤其是1988年汉城奥运会以后更是把跆拳道推广到了全世界。然而武术和跆拳道有着明显的区别和不可统一的规则使得武术在推广中遇到了最大的难题。人是武术传承的载体没有了人我们何谈传承和谈发展。
是我们该思考武术的出路的时候了，我们要思考武术如何才能传承才能发展。.武术之所以离群众比较远是因为不够通俗。究其源头,传统武术发迹于民间, 它本来就是最大众化、最通俗的体育项目。然而,当它发展到学术的角度,就自然地戴上了一顶高雅的帽子。尤其随着传统武术文化的不断深入,这顶帽子也越来越高,与大众的距离也越来越远。当外来搏击文化(如跆拳道)进入中国后,传统武术逐渐远离了人民大众,失去了最广泛的群众基础。其实,再高深的学术,也要落脚到促进社会发展上来,落脚到提升与完善人的素质上来。因此,传统武术走入民间,本来就是理所当然的,关键在于怎么走。西方一直有一种通俗畅销的学术著作一说,既保持其内容的学术性,又以其鲜活有趣、人人易懂的写法,将学术作品大众化,走入寻常百姓家。近年来,这种学术写作也渐渐走入我国,厦门大学教授易中天遵循的其实就是这条路线,他的成功来源于通俗化学术。所以,传统武术的通俗化是传统武术满足渴望文化的人民大众的最佳方式,以通俗、活泼的方式来打破原有的正统和严肃,才有可能收更多的人喜欢和从事传统武术活动,使传统武术文化得到更广泛的发展。小众的传统武术文化研究和大众的通俗化都是重要的,二者可以分开也可以结合,都可以进行健康、严肃的探索。在致力于传统武术文化教育传承的今天,我们应该让传统武术文化融入生活,让生活成为文化。因为武术的地域性比较强我们可以让武术与当地的文化容为一体。北有少林南有武当的这样的说法已经是一种地域文化的象征。既然各地都有自己的当地武术索性把自己地域的武术开发成当地的健身项目，甚至在中小学甚至当地的大学进行推广。当然这需要当地政府的支持，只要习武的风气在当地形成那么何愁武术无人继承哪。

三、传统武术发展的对策

3.1树立传统武术的文化战略地位。文化战略是对自己国家文化发展的一个的定位，是对我们文化的地区和世界地位的确立，是我们国家的文化面对世界的姿态和气势，是确立了文化理想后的全部文化事业的策略方法和步骤筹划。传统武术的文化战略就是指对传统武术文化发展的一个定位，是对传统武术文化在国家和世界文化中地位的确立，是确立了传统武术文化理想后的全部传统武术事业的策略方法和步骤筹划。
3.2传统武术作为一种中华民族特有的文化现象，与华夏文明相依相偎，共同走过了五千年的辉煌历程。每当中华民族遭受劫难之时，都是传统武术挺身而出化解劫难，捍卫了民族的尊严，延续了华夏的历史。在某种意义上来说，没有传统武术就没有中华民族的绚丽史篇。历史的今天，人类又面临了诸多的困惑与危机，而传统武术本身所具有的文化内涵及多元价值功能在排除人类危机方面又是其他文化不可比拟的。因此，在传统武术的发展中应该树立传统武术的文化战略地位，强化传统武术的“国学意识”。

3.3其次树立传统武术文化战略地位。树立传统武术的文化战略地位，必须树立一种“国家意识”。所谓国家意识就是一个国家的国民在长期共同的生活、生产、斗争中形成起来的对整个国家认知、认同等情感与心理的总和，是国家统一、民族团结、社会发展的源泉。“国家意识的表达，构成了国家主流的意识形态……意识形态并不是供社会成员自由选择的，不管人们是否愿意，他们都得接受。谁不与一个社会的意识形态认同，谁就不可能进入这个社会。所以意识形态是通过强制的、无意识的方式为社会成员所接受的。一个公民有了“国家意识”就会自觉或不自觉地承担起一种责任，就会把自己的命运同国家、民族的命运系在一起，就会对自己民族的文化产生一种强烈的亲近感和需求感。相反，没有了“国家意识”人们就会失去一种责任感，就会淡化对自己文化的情感，在面对别的民族文化的冲击和渗透时，就容易丧失对自己民族文化的自信，民族文化就容易被别的民族掠去而成为别的民族炫耀世界的文化财富。对于中国文化，余秋雨先生说:“各国友人对中国社会经济发展普遍乐观，但绝大多数人认为中国的文化遭遇着严重危机，社会经济和精神文化两者在发展上明显失衡。”此言绝非危言耸听，而是摆在我们面前的震撼灵魂的事实。“今天的孩子们在肯德基、麦当劳、《哈里?波特》、迪斯尼的影响下成长，他们正在以一种前所未有的亲昵态度，认同着另一种与他们从未有过血脉之缘的文化。”他们对我们的优秀传统文化，诸如典美博奥、汪洋裨阖的秦汉文章，情致飘渺、新制迭出的盛唐气象，清深瘦劲、鞭辟入里的宋代风骨，还有张扬俗趣、市井勾栏的明清景观等这些中华民族的文化脉络已经完全陌生了，产生了一种难以逾越的鸿沟。风行的韩剧如同具有无穷魔力一样侵蚀着中国人的思想，上至七旬老翁，下至十岁孩童，痴迷者不计其数。其实韩剧里面饱含的却恰恰是中国几千年的仁、爱、礼、孝，恰恰是中国引以为豪的传统文化。韩国，在端午节和活字印刷申报世界文化遗产之后，又要将汉字、中医药、汉服等申报为他们的文化遗产。再看我们的“国粹”—传统武术也被贻拳道瑞出了都市的时尚，就连占据了中国武术半壁江山的太极拳也面临着被掠走的危险。许多年前日本太极拳联盟就向中国提出替中国推广太极拳的请求。日本的一位武术家曾口出狂言:10年后太极拳的中心会在日本，而不是中国。据说现在日本已经向国外派太极拳教练了，这不得不引起我们的警惕。面对这种文化的侵略与争夺，我们再也不能无动于衷了，我们必须下定决心树立一种强烈的“国家意识”，去保护我们的传统文化，留住中华民族的血脉。有了这种“国家意识”，传统武术的“国术”地位才能得到有效地巩固和提升;有了这种“国家意识”，传统武术才能成为每一位中国公民生活的一部分;有了这种“国家意识”，才能真正寻回我们的精神家园，而不至于让我们的民族因缺少精神的食粮而折断了腾飞的翅膀。但是树立传统武术文化战略地位，需要政府的大力支持，需要政策的保驾护航。历史证明，任何一种文化的兴旺发达都是与政府的支持密不可分的，脱离了政策的庇护，文化的发展就会陷入柔弱无力的困境。这是因为:政府在传统文化的传承中发挥着主导作用。

如果拳击比赛不允许带拳套只允许空手上场，会怎么样呢？

曾经在美国举行了一场名为“Bare Knuckle FC 1”的拳击比赛。比赛采用了拳击规则。但与拳击不同的是，比赛双方的选手并没有戴厚手套，只是用纱布包裹双手。整个比赛过程基本都是在裸拳状态。这场比赛也是自1889年以来第一次被批准的裸体拳击比赛。

不过虽然当晚参加比赛的20名选手都是职业拳击手和MMA选手，而且之前的战绩也很突出，但是因为裸体拳，比赛双方对对手造成非常明显的伤害，经过一场比赛，都伤痕累累。而且10名球员重伤，无限期停赛。这件事也引起了网友的热烈讨论。不戴手套玩有多危险？事实上，早在十年前，传奇冠军泰森就给了我们一个非常明确的答案。

拳击冠军泰森有一次和朋友出去逛街买衣服，遇到了自己的男人米奇格林。1986年，米奇·格林输给了泰森，但他不承认泰森比他自己更强大。反而对泰森怀恨在心。如果他在拳击场上，米基格林可能不敢随便激怒泰森，但这次泰森去米基格林的地方购物，他在这一带是个恶霸，所以他想给泰森一个教训。当他在泰森买完衣服准备付钱时，他从后面推了泰森一把，称泰森为大猩猩。当然，泰森也不甘示弱，扔下衣服，和米奇格林打了起来。接下来的两个职业拳击手开始徒手巷战。

尽管泰森的朋友立即报警，警察及时赶到阻止了打斗，但双方的伤势看起来仍然很可怕。后来的医学证明显示，米基格林的伤远大于泰森，不仅眉骨骨折，左眼也间接失明。泰森很幸运，只是右手拇指骨折了。因此，这场对抗基本上以泰森的胜利而告终。如果是在擂台上，即使KO有可能出现，双方的伤势也不会那么严重。这就说明了赤手空拳对抗的危险性。如何评价裸体拳比赛的危险性？你期望看到裸体拳击合法化吗？

历史上有霍元甲,方世玉,黄飞鸿这样的人吗?

有
http://zhidao.baidu.com/question/25987213.html?si=2

黄飞鸿(1847-1924)

黄飞鸿原名黄锡祥、字达云，原籍南海西樵禄舟村，道光二十七年（1847年）七月初九生于佛山。他是岭南武术界的一代宗师，也是一位济世为怀、救死扶伤的名医。其父黄麒英乃晚清“广东十虎”之一，飞鸿五岁从父习武，12岁随父鬻技街衢，尽得家传功夫。后遇铁桥三(广东十虎之一)之爱徒林福成授其铁线拳、飞砣绝技，并在宋辉镗处学得无影脚，武艺日臻精进，稍后，飞鸿随父于广州乐善山房设馆授徒。麒英谢世，飞鸿子承父业成为一代宗师，是当时南派武林中最年轻的武术教练。一生中，曾先后被提督吴全美、黑旗军首领刘永福等聘为军中技击教练。相传其平生绝技有双飞砣、子母刀、罗汉袍、无影脚、铁线拳、单双虎爪、工字伏虎拳、罗汉金钱镖、四象标龙棍和瑶家大耙等。因其尤精虎形诸势，故在武林中享有“虎痴”之雅号。 此外，黄飞鸿亦善于舞狮，有广州狮王之称。

1924年8月，广州商团总长陈廉伯在英帝国主义支持下，乘孙中山北伐，在广州发动武装暴乱，纵火劫掠。黄飞鸿与其继室莫桂兰苦心经营数十年的宝芝林连同刘永福写给他的牌匾和他唯一的照片亦毁于战火。黄飞鸿经不起沉重打击，因而忧郁成疾，是年冬天不治去世，终年77岁。黄飞鸿身后萧条，贫无以殓，幸弟子邓秀琼为他料理后事，葬于白云山麓。莫桂兰在林世荣、邓秀琼的帮助下，偕黄的两名儿子移居香港设馆授徒，传授黄飞鸿遗技。1983年在香港去世。

黄飞鸿一生以弘扬国粹，振兴岭南武术为已任，经其门人林世荣等整理的铁线拳、工字伏虎拳、虎鹤双形拳结构新颖，动作轻快，革除了以往南派拳法沉滞狭隘、动作重复之弊病。虎鹤双形，虎形练气与力，动作沉雄，声威叱咤，有推山倒海，龙腾虎跃之势；鹤形练精与神，身手敏捷，动作迅速，有静如处女，动如脱兔，气静神闲之妙。刚柔并用，长短兼施，偏正配合进退中规，成为飞鸿一脉之代表拳法，为武术界独树一帜。一时风行全省，并远传至港澳、南洋甚至北美等地，迄今历久不衰。在新中国成立后，被列为我国高等体育院校教材内容之一。

黄飞鸿不仅武功超群，医术亦相当精湛，其驳骨疗伤之技，时称一绝。光绪年中，在广州仁安里设“宝芝林”医药馆，悬壶济世，治病救人，上至将军，下至百姓，功效显著。福军首领刘永福亲为宝芝林题写“技艺皆精”的匾额，并聘飞鸿为福军技击总教练，后随刘到台湾英勇杀倭。

黄飞鸿纵横江湖数十年，凭着过人的勇敢、智慧和绝技，身经百战，显赫辉煌。成为中外闻名的武术大师。他武艺高强且崇尚武德，推尚“习武德为先”，从不恃强凌弱，坚持以德服人。他历主摒除门派之阂，能者为师，更是力排重男轻女之见，最先收授女弟子和组织女子狮队的武师之一。其众多弟子中，以男弟子梁宽和林世荣，女徒弟莫桂兰、邓秀琼等最负盛名。其余的门人，亦颇有声誉，遍布粤港澳台、东南亚各地。他生前弘扬国粹、匡扶正义、见义勇为、扶弱助贫、济世为怀的风范，在武术界留下了许多脍炙人口的轶事，被世人广为传诵。

林世荣的徒子徒孙中，不少人日后成为**业中人，其中较为人熟悉的有武术指导刘家良，其父刘湛便是林世荣之弟子。五、六十年代香港便已拍摄了接近八十套以黄飞鸿为题材的**。当中黄飞鸿一角，除了两套为白玉堂，俱由关德兴担当；而奸角几乎全部由石坚演出。故港人常称关德兴为“黄师傅”；形容大奸大恶亦有“奸过石坚”一词。之后成龙、刘家辉亦有演过少年时期的黄飞鸿。近年徐克拍摄黄飞鸿**更非常成功，黄飞鸿一角多由李连杰担任。

黄飞鸿结过四次婚，除元配外皆为续娶。最后一名妻子莫桂兰于1983年于香港逝世。黄飞鸿有四子，当中黄汉森最得真传，惜年少时被暗算惨死，之后黄飞鸿不传儿子武术。

以黄飞鸿为主题拍摄的**已经超过百部，形成黄飞鸿系列影视，黄飞鸿广为人知主要来源这些影视剧。

黄飞鸿详细事件表

1847年农历七月初九 出生于广东佛山镇。
1853年 从其父黄麒英习武。
1859年 随父在佛山、广州、顺德一带卖武，其间以四象标龙棍胜武师郑大雄左手钓鱼棍法，得“少年英雄”之名。
1860年 在佛山豆豉巷卖武时遇铁桥三高徒林福成，在佛山随林福成学艺近两年，学成 “铁线拳”和 “飞铊”等绝技。
1863年 移居广州，铜、铁行工人集资为其设武馆于第七甫水脚，飞鸿结束卖武生涯。
1865年 广州三栏行（果栏、菜栏、鱼栏）中人聘为行中武术教练。
1866年 在西樵官山墟一当铺夜宿时遇贼人打劫，飞鸿一人击退数十人，在当地一时传为佳话，随后应邀到在石龙乡授徒。
1867年 一洋人携如牛犊大的狼狗在香港设擂向华人邀斗，飞鸿不甘华人受辱，赴港以“猴形拐脚”击毙恶犬，自此扬名香江。
1868年 香港水坑口大笪地小贩彭玉摊挡被一恶棍强占打伤，飞鸿路见不平相助，被对方同伙数十人持械围攻，被飞鸿击败。
约1868年 另设馆于广州西关廻澜桥附近教徒授艺兼医刀伤跌打，三栏教席由梁宽代替。
1869年 在佛山平政桥斗蟀场为卢九叔任"护草"（现场保镖）时，飞鸿严惩歹徒，在佛山名噪一时。
1871年 娶妻罗氏，婚后三月罗氏病卒。
1873年 受聘广州水师武术教练，并考取广州将军衙门“靖汛大旗手”一职。
1882年 记名提督吴全美聘飞鸿为军中技击教练，停办廻澜桥所设武馆。
1886年 其父麒英染疾卒。月余后，吴全美去世，飞鸿辞去军中技击教练职务，在广州仁安街设跌打医馆“宝芝林”。
1888年 黑旗军首领刘永福赏识黄飞鸿武艺高强、医术精通，聘为军医官和福字军技击总教练，向其赠"医艺精通"木匾。
1894年 刘永福率领军队赴台湾抗击日本侵略军，飞鸿随刘率九营福字军抵台，驻守台南。
1895年6月 刘永福护台失利，飞鸿离台返粤，自此仅行医不授武，“宝芝林”前榜：“武艺功夫，难以传授；千金不传，求师莫问。”
约1896年 续娶马氏为妻，生二女、二子（汉林、汉森），不久马氏病卒
约1902年 续纳岑氏为妻，生二子（汉枢、汉熙），不久岑氏病卒。
1911年8月 应刘永福邀聘，任广东民团总教练
1912年 鱼栏伙记马如灿（卖鱼灿）遭歹徒勒索被殴，飞鸿见义勇为严惩歹徒，“义救卖鱼灿”一事在羊城广为传颂。
1915年 续莫桂兰为妾。
1918年 在广州十八甫福安街梁氏蟀猎场任守
1919年 精通武术的次子黄汉森遭妒，往广西梧州渡任“护勇”时被“鬼眼梁”暗算惨死。受此打击，飞鸿不再向其他儿子传授武技。
1919年4月9日 在广州海珠戏院广东省精武会成立大会上表演飞铊。
1924年10月 广州国民镇压商团暴乱，西关一带房屋被毁，仁安街“宝芝林”受累被焚，资财付于一炬，其长子汉林又告失业，因而忧郁疾成。
1925年农历三月廿五日 病逝于广州城西方便医院

有关方世玉的资料：

方世玉：

广东省肇庆人。父名方德，做丝绸生意，娶妻李氏，生有两子，长名孝玉，次名美玉（都跟随过至善禅师学技）；后来方德以六旬高龄续娶苗显之女苗翠花——苗显在火烧嵩山少林之后，便隐姓埋名，贩盐为业，颠沛流离。苗翠花便生了方世玉。方世玉与他的两位兄长在年纪上，最少相差二十年。苗翠花随父学得一身好本领，「遵他父遗训，将孩儿世玉自满月起，先用铁醋药水浑身先洗，次用竹板柴枝铁条，层层换扎，使其周身筋络骨节血肉，坚实如铁，自小苦练到三岁时，头戴铁帽，脚着铁靴学跳……六岁扎马步，七岁开拳脚，埋庄柱……至十四岁，十八般武艺，件件皆通，力大无穷，周身盘筋露骨，坚实如铁，性情又烈，专打不平。」（《万年青》）打死雷老虎那一年，方世玉大概只有十四岁。上文亦说过，方世玉打死雷老虎，导致少林与武当之间的恩怨白热化。方世玉成名得早，死得也早，有说他死于火烧九莲山少林或以后，死时相信是二十多岁吧了。除精通拳脚外，擅使花刀。

家传户晓的方世玉打擂台与胡惠乾打机房的故事就是最早记载于《万年青》小说内。这两件事直接导致武当少林两派关系恶化。广东省肇庆人方世玉——「少林五老」苗显之外孙，随父到杭州做生意，因见雷老虎摆擂台，两对边联上写「拳打广东全省，脚踢苏杭二州」，大为愤怒，上台比武，打死雷老虎。雷老虎是武当派李巴山之女婿，仗着自己是文渊阁大学士陈文耀（雍正时火烧嵩山少林寺，乾隆时接近八十岁）之侍卫使，便横行无忌，这次被方世玉击毙，自然大快人心，但却引起连番恶斗——雷老虎妻李小环请父亲李巴山出山，方世玉请三德和尚、童千斤等，事情越闹越大。与此同时是新会胡惠乾偷出少林寺，回省城，为父复仇，大战西关锦纶堂机房工人。锦纶堂是省城纺织工人的会馆，行中工人多是单身汉子，十居七八争强斗胜；胡惠乾之父在附近开设小商店，被机房工人殴毙，方世玉救起重伤之胡惠乾，把他送往少林寺学技。胡惠乾这次复仇，大开杀戒，杀了十多名纺织工人——其中一名拳勇张锦洪是武当冯道德之徒孙。于是，两派火拚，越闹越加不可收拾。后来，雷老虎之小姨李二环——李巴山之二女，因姊姊、姊夫和父亲都死于少林派手上，报仇心切，便向微服出巡的乾隆皇献身；乾隆趁机借用武当冯道德、白眉道人之力，剿灭福建少林寺。方世玉、胡惠乾、至善等无一幸免，只因为《万年青》成书于清末，描写少林拳勇——反政府的「暴徒」，很可能会招惹官非，作书人只有尽量讨好官家，福建少林寺毁灭导致少林武术流入百粤，拳风缤纷大盛，名手辈出

霍元甲
1、人物

霍元甲（1868年-1910年）
清末著名爱国武术家。 字俊卿，祖籍河北省东光安乐屯(属沧州地区)，世居天津静海小南河村（今属天津市），为精武体育会创始人。他的武艺出众，又执仗正义，继承家传“迷踪拳”绝技，先后在天津和上海威震西洋大力士，是一位家喻户晓的英雄，他的一生虽然短暂，但却轰轰烈烈，充满传奇色彩。

生平
霍元甲生在一个迷踪拳（又名燕青拳，相传是梁山好汉卢俊义和燕青所创）的世家。父亲霍恩第以保镖为业。霍恩第有三子：霍元卿、霍元甲、霍元栋，元甲排行第二。据说霍元甲幼年体弱，父亲霍恩第不让他习武，可是霍元甲暗中练习，并在24岁那年击败了一位外乡高手。这个传说被拍成了电视剧。
霍元甲成年后在天津经营药材商店，后到上海办“精武体育会”（精武门），为发扬中华武术作出了巨大贡献。在上海，他曾经在擂台上击败俄罗斯大力士（有资料显示，俄罗斯大力士没有被霍元甲亲自击败，而是当霍元甲答应了比武以后，俄罗斯拳手放弃了比赛。）有一次日本一个大力士团来中国要求比试，霍元甲因病为理由派弟子刘振声接战比试，结果打败了日本力士。“精武体育会”是1910年由霍元甲在上海创立的武馆，霍元甲在创立精武体育会之后数月内即逝世。元甲被商会下毒而死。
霍元甲幼时体弱多病。其父霍恩第是名显一时的秘宗拳师。他担心元甲习武日后有损霍家名声，拒不授艺于他。但元甲志存高远，他日日留心，处处参察，偷艺于父传兄弟之机。苦练于舍外枣林之僻。后为父知，受责。元甲保证绝不与人比武，不辱霍家门面，方准父兄一起习武。 元甲天资聪颖，毅力惊人，功艺长兄亢进，在兄弟之中出类超群。父见此，一改旧念，悉心传艺于他。后元甲以武会友，融合各家之长，将祖传「秘宗拳」发展为「迷踪拳」，使祖传拳艺达到了新的高峰。
光绪22年（1896），山东大侠刘振声慕名来津，求拜于元甲门下。霍察其正直，遂收为弟子。从此破了霍家拳「传内不传外」的先例。 元甲侠肝义胆。光绪24年（1898），谭嗣同变法遇难，大刀王五（王子斌）避难津门，与元甲一见如故，遂成至交。后王子斌在京遇难，被八国联军枭首示众。元甲与刘振声潜入京城，盗回首级，并取得《老残游记》作者刘鹗协助，将义士身首合葬，尽了朋友之义。
光绪27年（1901），有一俄国人来津在戏园卖艺，他在报纸上登出广告，自称世界第一大力士，打遍中国无敌手。霍元甲见了广告，并听说俄国人还当场信口雌黄，侮蔑中国人无能，极为气愤，当即邀怀庆会馆主人农劲荪和徒弟刘振声前往戏园，见到俄国大力士在台上吹嘘自己是“世界第一大力士”，“病夫之国”如有能者，可登台较量。霍元甲在台下哪里还坐得住，不顾众人劝阻，一个箭步，气宇轩昂地跳上戏台，开门见山地说：“我是‘东亚病夫’霍元甲，愿在这台上与你较量”。此时翻译将霍元甲生平来历告知俄国人。此俄国人闻知霍元甲威名，不敢怠慢，连忙将霍元甲让进后台，霍元甲当场质责俄国人：“为何辱我中华？”并提出三个条件：一是重登广告，必须去掉俄国人是“世界第一”的说法；二是要俄国人公开承认侮辱中国的的错误，当众赔罪谢过；否则就是第三个条件：我霍某要与之决一雌雄，并命其当机立断，色厉内荏的俄国力士哪敢出场比武，只好答应了前两个条件，甘愿登报更正和公开承认藐视中国人的错误，从而灰溜溜地离开了天津。
宣统元年（1909），英国大力士奥皮音在上海登广告，辱我「东亚病夫」。霍应友人邀赴上海约期比武。慑于霍元甲拳威，对方以万金作押要挟，元甲在友人支援下，答应愿出万金作押。对方一再拖延，元甲在报上刊登广告，文曰：「世讥我国为病夫国，我即病夫国中一病夫，愿与天下健者一试。「并声言」专收外国大力士，虽铜筋铁骨，无所惴焉！霍公之声威使奥皮音未敢交手即破胆而逃，连公证人，操办者也逃之夭夭。
1910年6月1日，霍元甲在农劲荪等武术界同仁协助下，在上海创办了“中国精武体操会”（后改名精武体育会）。孙中山先生赞扬霍元甲「欲使国强，非人人习武不可」之信念和将霍家拳公诸于世的高风亮节，亲笔写下了「尚武精神」四个大字，惠赠精武体育会。 1910年9月，日本柔道会会长率十余名技击高手与霍较艺，败在霍的手下。日本人奉以酒筵，席间见霍呛咳，荐日医为治，霍公一生坦直，不意中毒于9月14日身亡。终年42岁。
霍元甲逝世后，当时精武会弟子和上海武术界爱国人士为霍元甲举行了隆重葬礼，敬献了“成仁取义”挽联，安葬于上海北郊。转年，由弟子刘振声扶柩归里，迁葬于小南河村南。 上海精武会由元甲之弟元卿、次子东阁任教。各地分会相继分起，十数年后，海内外精武分会达43处，会员逾40万之众。
有传说霍元甲被日本人下毒药害死之后，他的爱徒陈真替他报仇。这个传说在1960年代末70年代初首次被李小龙搬上银幕（**《精武门》，李小龙演陈真）。但其实历史上并没有“陈真”这一个人物。

霍元甲故居纪念馆
坐落在天津市西青区小南河村 ，1986天津市西青区人民政府整修了霍元甲故居、修建了霍元甲陵园，用以纪念这位名震中外的爱国武术家。1997再次修葺了霍元甲故居，扩建了霍元甲陵园，辟为“霍元甲故居纪念馆” , 霍元甲故居纪念馆由霍元甲故居和霍元甲陵园两部分组成 。故居建于清同治初年。1997年，在其原址翻盖成青砖瓦房的三合院。跨进小院门楼，是一镶有“福”字的影壁墙。影壁墙后面是一明四暗五间正房，小院左、右各有厢房一间，中间正房挂着霍元甲遗像，两侧是霍东阁在霍元甲遇害后所写的唁联“一生侠义，盖世英雄”。西屋霍元甲书房墙上高挂着孙中山为精武体育会的题词：“尚武精神”。故居内陈列了一些霍元甲练武时所用的武器和精武会的会旗等文物，以及霍元甲生前用过的遗物。霍元甲陵园位于小南河村南，占地近一公顷，整体建筑采用轴线对称式布局。由神道、石狮、享殿、石牌坊、寝园组成。陵园还设有霍元甲生平事迹陈列馆，展览包括四部分：一、幽燕之初露锋芒；二、奋发智勇，誓雪国耻；三、创建精武，强国强种；四、爱国精神，发扬光大。霍元甲的棺木于1989年4月29日迁葬于此。
霍元甲故居纪念馆从建成之日起已有数万的爱国人土前来参观瞻仰，重温霍元甲这位爱国英雄的传奇事迹和感人精神。如今，纪念馆已列为天津市重点文物保护单位和天津市青少年爱国主义教育基地。

历史英雄人物不得戏说
1、**：霍家只有霍元甲一个儿子，霍元甲也只有一个女儿，影片最后霍元甲死在擂台上，霍家“绝后”了。
现实：霍元甲有一个哥哥和一个弟弟。如今霍家人丁兴旺，霍元甲有两个儿子，三个女儿，七个孙子，十一个曾孙，除了霍元甲霍家人都很长寿。
2、**：霍家是天津的名门望族，住的是深宅大院，家中有很多仆人照顾起居。
现实：霍元甲就是个普通农民，没什么文化，除了种地外，农闲时还到城里做点小买卖。
3、**：霍恩弟(霍元甲的父亲)打擂台时被对手打败，后来比霍元甲更早病死。
现实：霍恩弟是在霍元甲去世7年后才故去的。
4、**：农劲荪与霍元甲从小一起长大，每当霍元甲遭难，农劲荪总是施以援手。
现实：农劲荪不是天津人，是一个官宦子弟，是霍元甲的江湖知己，但不是儿时伙伴。
5、**：霍元甲显示了“全能武术冠军”的功底，他用刀、枪、棍、剑力挫四国高手。
现实：霍元甲曾两次打擂，但两次准备交手的外国大力士最后都闻风而逃，霍元甲是不战而胜的。